Метка: Дик Свааб

Книги разных широт

По воспоминаниям Сергея Чупринина, в 1960-е годы все пляжи Союза пестрили одинаковыми обложками литературного журнала «Юность». Сейчас выбор книг для летнего чтения настолько непредсказуем, что для выявления фаворитов «Прочтение» решило сравнить рейтинги продаж пяти книжных магазинов России. Новосибирск, Красноярск, Воронеж, Петербург и Москва — вкусы жителей этих городов оказались разными.

Книжный магазин «Перемен»

Новосибирск

Бывший магазин Uniqstore получил новое название. «Перемен» — место, которое посещают люди, готовые плыть против течения и не боящиеся пробовать новое. Такой вывод позволяет сделать рейтинг продаж, большинство мест в котором занимают книги издательства «Манн, Иванов и Фербер», рассказывающие о том, как стать лучше и успешнее. Перенимая опыт талантливых управленцев и бизнесменов, сибиряки не забывают и о бестселлерах художественной литературы. Рядом с ними — книга местного священника и художника Себастиана Ликана со светлым названием «Душа улыбается» и рассказ для детей о летающем мышонке, подготовленный издательством «Поляндрия».

1. Игорь Манн. Номер 1. Как стать лучшим в том, что ты делаешь. — М.: Манн, Иванов и Фербер, 2015.

2. Себастиан Ликан. Душа улыбается. — Новосибирск, 2015.

3. Максим Батырев. 45 татуировок менеджера. — М.: Манн, Иванов и Фербер, 2015.

4. Айн Рэнд. Атлант расправил плечи. — М.: Альпина Паблишер, 2015.

5. Барбара Шер. Мечтать не вредно. Как получить то, чего действительно хочешь. — М.: Манн, Иванов и Фербер, 2015.

6. Дарья Бикбаева. Включите сердце и мозги. Как построить успешный творческий бизнес. — М.: Манн, Иванов и Фербер, 2015.

7. Мариам Петросян. Дом, в котором… — М.: Livebook, 2015.

8. Торбен Кульманн. Линдберг. Невероятные путешествия летающего мышонка. — СПб.: Поляндрия, 2015.

9. Говард Шульц. Как чашка за чашкой строилась Starbucks. — М.: Манн, Иванов и Фербер, 2015.

10. Вера Полозкова. Осточерчение. — М.: Livebook, 2015.

Книжный магазин «Бакен»

Красноярск

Очевидно, что в Красноярске следят за новостями литературы и не пропускают книги авторов, чьи имена отмечены в списках литературных премий — «Зулейха открывает глаза» Гузель Яхиной и «Осень в карманах» Андрея Аствацатурова тому подтверждение. Интерес горожан к криминальным историям показывает спрос на «Таинственную историю Билли Миллигана» и «Анархию и хаос» Олега Иванца. Впрочем, серьезные издания об искусстве, культуре и местных достопримечательностях здесь тоже находит своих читателей.

1. Гузель Яхина. Зулейха открывает глаза. — М.: АСТ, 2015.

2. Дэниел Киз. Таинственная история Билли Миллигана. — М.: Эксмо, 2015.

3. Майкл Соркин. Двадцать минут на Манхэттене. — М.: Ад Маргинем Пресс, 2015.

4. Андрей Аствацатуров. Осень в карманах. — М.: АСТ, 2015.

5. Анна Разувалова. Писатели-«деревенщики»: литература и консервативная идеология 1970-х годов. — М.: Новое литературное обозрение, 2015.

6. Рэй Брэдбери. Марсианские хроники. — М.: Эксмо, 2014.

7. Рэйвин Коннелл. Гендер и власть: Общество, личность и гендерная политика. — М.: Новое литературное обозрение, 2015.

8. Сэм Филлипс. …Измы: как понимать современное искусство. — М.: Ад Маргинем Пресс, 2014.

9. Памятные места Святителя Луки Войно-Ясенецкого в Красноярске. — Красноярск, 2015.

10. Олег Иванец. Анархия и хаос. — М.: Common place, 2014.

Книжный клуб «Петровский»

Воронеж

Выход «Воронежской азбуки» Александра Флоренского, представляющей город в забавных картинках и подписях к ним, был восторженно встречен местными жителями. Благодаря их поддержке  краудфандинговый проект был успешно реализован, и альбом занял первое место в рейтинге продаж книжного клуба «Петровский». Похоже, горожане активно интересуются искусством: среди лидеров — творение воронежских художников «Цветы на земле: графические адаптации рассказов Андрея Платонова» и книга Сэма Филлипса о современных арт-направлениях. Не обошлось без популярных авторов — Конан-Дойл, Набоков, Донна Тартт — и детской литературы, на которую всегда особый спрос.

1. Александр Флоренский. Воронежская азбука. — Воронеж: Фауст, 2014.

2. Цветы на земле: графические адаптации рассказов Андрея Платонова. — Воронеж: Гротеск, 2015.

3. Сэм Филлипс. …Измы: как понимать современное искусство. — М.: Ад Маргинем Пресс, 2014.

4. Торбен Кульманн. Линдберг. Невероятные путешествия летающего мышонка. — СПб.: Поляндрия, 2015.

5. Туве Янссон. Все о Муми-троллях. — М.: Азбука, 2015.

6. Оля Апрельская. Сказки про кота Боньку и всех-всех-всех. — М.: Серафим и София, 2015.

7. Артур Конан-Дойл. Опасная работа. — М.: Paulsen, 2014.

8. Донна Тартт. Щегол. — М.: Corpus, 2014.

9. Владимир Набоков. Стихи. — СПб.: Азбука, 2015.

10. Йохан Хёйзинга. Homo Ludens. Человек играющий. Опыт определения игрового элемента культуры. — СПб.: Издательство Ивана Лимбаха, 2015.

Книжный магазин «Фаренгейт 451»

Санкт-Петербург

Посетители «Фаренгейта» не отстают от моды и покупают книги, названия которых у всех на слуху. Наделавший шума в конце апреля комикс о холокосте «Маус» с полок этого магазина не уходил никогда, потому и занимает первое место в топе продаж. Чуть ниже — новинка от Умберто Эко и бестселлер Даниеля Киза, «Мы — это наш мозг» Дика Свааба, произведения Рея Бредбери и Туве Янссон. Кажется, жители Петербурга читают все и сразу: ироничные стихи Натальи Романовой, злободневную «Зону затопления» Романа Сенчина, ставшие классикой «Метаморфозы» Николая Заболоцкого. И, конечно, «Песни в пустоту» — о рок-культуре, с которой Петербург знаком не понаслышке.

1. Арт Шпигельман. Маус. — М.: Corpus, 2014.

2. Туве Янссон. Муми-Тролль и конец света. — СПб.: Бумкнига, 2012.

3. Николай Заболоцкий. Метаморфозы. — М.: ОГИ, 2015.

4. Рэй Брэдбери. 451 градус по фаренгейту. — М.: Эксмо, 2014.

5. Наташа Романова. Людоедство. — СПб.: Лимбус-пресс, 2015.

6. Умберто Эко. Нулевой номер. — М.: Corpus, 2015.

7. Дэниел Киз. Таинственная история Билли Миллигана. — М.: Эксмо, 2015.

8. Дик Свааб. Мы — это наш мозг. — СПб.: Издательство Ивана Лимбаха, 2014.

9. Александр Горбачев, Илья Зинин. Песни в пустоту. — М.: Corpus, 2014.

10. Роман Сенчин. Зона затопления. — М.: АСТ, 2015.

Книжный магазин «Ходасевич»

Москва

Столичные жители ощутимо поддерживают небольшие издательства и выбирают книги, с которыми можно почувствовать себя представителем новой интеллигенции. В рейтинге «Ходасевича» предпочтение отдано молодым писателям Евгению Алехину, Антону Секисову, авторам сборника «Россия без нас» и новым толстым журналам о науке и литературе. В летние месяцы популярностью пользовались также книги о других странах: Индии, Англии и Италии — видимо, у тех, кто так и не смог вырваться с работы.

1. Евгений Алехин. Птичья гавань. — Казань: ИЛ-music, 2015.

2. Курцио Малапарте. Проклятые тосканцы. — М.: Барбарис, 2015.

3. Райнер Мария Рильке. Книга Часов. — М.: Libra Press, 2015.

4. Светлана Гусарова. Индия. Книги странствий. — М.: Издатель И.Б. Белый, 2014.

5. Кот Шрёдингера, № 7-8. Научно-популярный журнал. — М., 2015.

6. Россия без нас. — М.: АСТ, 2015.

7. Антон Секисов. Кровь и почва. — Казань: ИЛ-music, 2015.

8. Анри Лафевр. Производство пространства. — М.: Strelka Press, 2015.

9. Питер Акройд. Английские приведения. — М.: Издательство Ольги Морозовой, 2014.

10. Журнал «Носорог», № 3. — М., 2015.

Надежда Сергеева

Четыре книги о мозге для людей, которые хотят им пользоваться

Пока мы пытаемся отстоять последние крупицы здравого смысла в информационном потоке недавних мировых потрясений, нейробиологи и психологи выяснили о нашем мозге уже практически все. Специалисты научились транслировать на экраны с помощью камер сигналы радости и горя, вспыхивающие в коре больших полушарий. Разделили истинные и ложные воспоминания. Даже разыскали центр, отвечающий за религиозный экстаз, и успешно простимулировали его электродами. Для тех, кто уже понял, что наш мозг не обычное how-to-do устройство, и хочет им управлять, «Прочтение» выбрало четыре книги.

Дэвид Рок. Мозг. Инструкция по применению. Как использовать свои возможности по максимуму и без перегрузок — М.: Альпина паблишер, 2013

Исследование, проведенное американцем Роком, сосредоточено на важных для современного человека вещах, таких как выживание в стрессовых ситуациях или организация повседневного труда. Включиться в чтение книги будет проще всего тому, кто либо привык к существованию тайм-менеджмента и составляет расписание на день, либо хочет научиться это делать. На жизненных примерах, особенно актуальных для офисных служащих, автор показывает, почему человек отвлекается во время работы и какие процессы при этом происходят в мозге, а после предлагает инструкцию, как оптимизировать решение задач в полевых условиях. Идеальная книга для прокрастинаторов, желающих управлять не только временем, но и собой.

Ася Казанцева. Кто бы мог подумать! Как мозг заставляет нас делать глупости. — М.: Corpus, 2014

Внутри этой книги скрывается не совсем то, что заявлено на обложке. Причины глупостей, совершаемых по команде мозга, в ней разбираются очень подробно, но кроме глупостей Ася Казанцева описывает и способы если не избавления от них, то хотя бы защиты. Например, разбираясь в причинах курения и попытках отказа от него, можно понять, почему бросить курить так легко для некоторых из нас и почти невозможно для многих других, а также отчего нельзя поучать окружающих, даже если очень хочется. Язык книги чуть менее сух, чем у Рока (здесь инструкций-списков вы не найдете, равно как и конспектов решений), а примеры из жизни помогут лучше разобраться в каждой из представленных проблем.

Дик Свааб. Мы — это наш мозг. От матки до Альцгеймера. — СПб.: Издательство Ивана Лимбаха, 2013

Это теоретический труд известнейшего исследователя мозга из Нидерландов, начавшего свою работу еще тогда, когда техника значительно уступала нынешней, а общество принимало отличные от популярных теории очень близко к сердцу. В свое время публикация его работ на родине вызвала бурное возмущение тех, кто был оскорблен фактической отменой для людей «свободы выбора», которой восхищался герой Достоевского. По мнению ученого, причина абсолютного большинства «нестандартных» состояний тела и сознания (например транссексуализма) закладывается еще на стадии формирования мозга. Теоретически сложная книга написана легко читаемым слогом. Примеры и вовсе выглядят как лирические отступления, а критические точки трудов Свааба, чуть было не стоившие ему в свое время карьеры (и даже жизни), актуальны в наши дни ничуть не меньше.

Рита Картер. Как работает мозг. — М.: Астрель, Corpus, 2014

Большое и подробное издание Картер в оригинале называется «Mappind the Mind», и основной его идеей является создание точной карты человеческого мозга. Каждый его элемент в сочетании с прочими контролирует ту или иную эмоцию, побуждение, реакцию. Неизученных нами участков мозга все еще много, но теперь человечество уже не прячется от неизвестности, как средневековые картографы, заполнявшие чудовищами белые пятна географических карт, а старается познать ее. По словам Картер, ей всегда «не терпелось узнать, как работает человеческий мозг». Книгу легко прочтет даже не посвященный в нейробиологию. Первые главы изложены довольно просто, сложность текста возрастает по мере приближения к концу книги. Многие американские студенты и вовсе использовали пособие Картер в качестве учебника.

Юлия Березкина

Дик Свааб. Мы — это наш мозг

  • Свааб Дик. Мы — это наш мозг. – СПб.: Издательство Ивана Лимбаха, 2013. — 544 с.

    XVI.1 Почему столько людей религиозны?

    Всё то, чего мы не понимаем, мы называем Богом:
    это позволяет материи мозга не так изнашиваться.

    Эдвард Эбби (1927–1989)

    Поскольку невозможно допустить, чтобы все религии были правы, наиболее очевидный вывод,
    что они все не правы.

    Кристофер Хитченс (1949–2011)

    Для меня наиболее интересный вопрос относительно религии не в том, есть ли Бог, а в том, почему столько людей религиозны. Всего в мире насчитывается примерно 10 000 религий,
    и все они убеждены в том, что существует лишь одна-единственная фундаментальная истина и что именно они обладают истинной верой. Именно этим, вероятно, объясняется религиозная ненависть к людям другой религии. Около 1500 г. церковный реформатор Мартин Лютер назвал евреев «змеиным отродьем». Столетиями не прекращавшаяся ненависть христиан к евреям приводила к погромам и в конце концов сделала возможным осуществление холокоста. При разделе Британской Индии на Индию для индусов и Пакистан для мусульман
    было уничтожено свыше миллиона человек. Ненависть религий друг к другу нисколько не стала меньше. Уже только после
    2000 г. 43% гражданских войн велись на религиозной почве.

    Почти 64% населения Земли являются либо католиками,
    либо протестантами, либо мусульманами, либо индуистами.
    И просто так религии не исчезают. В Китае долгие годы разрешалось верить исключительно в коммунизм, и религия, согласно Карлу Марксу, считалась «опиумом для народа». Но в
    2007 г. треть китайцев от 16 лет и старше снова стали считать
    себя верующими. И поскольку эти данные исходили из контролируемой властями газеты China Daily, истинное число верующих уж никак не было меньше. Примерно 95% американцев
    говорят, что они верят в Бога, 90% молятся, 82% убеждены, что
    Бог может сотворить чудо, и более 70% верят в жизнь после
    смерти. Примечательно, что только 50% верят в существование ада, что выглядит не слишком последовательно. В секуляризованных Нидерландах эти цифры ниже. Исследование God in
    Nederland [Бог в Нидерландах], опубликованное в апреле 2007 г.,
    показывает, что отход от Церкви в течение 40 лет увеличился с 33% до 61%. Более половины населения страны испытывают сомнения и поэтому они либо агностики, либо верят во «что-то такое». Только 14% атеисты, что соответствует тому
    же проценту протестантов. Католиков чуть больше: 16%.

    Херман ван Прааг, ушедший на покой профессор биологической психиатрии, указывал мне на симпозиуме в Стамбуле в 2000 г., что, поскольку 95% американцев являются верующими, атеизм — это «аномалия». Я ответил, что это зависит
    от того, кого вы учитываете. В 1996 г. был проведен опрос
    среди американских ученых, и из него следует, что процент
    верующих здесь значительно ниже по сравнению со всем населением, а именно 39%. Из ведущих ученых в составе американской National Academy of Science [Национальной академии наук] всего лишь 7% верили в Бога, а среди нобелевских
    лауреатов верующие практически не встречаются. Среди
    Fellows of the Royal Society for Science [членов Королевского
    научного общества] только 3% религиозны. Мета-анализ позволил также установить взаимосвязь между атеизмом, уровнем образования и коэффициентом интеллектуальности [IQ].
    В населении имеются существенные различия, и совершенно ясно, что распространенность атеизма связана с интеллектуальным уровнем, образованием, научными достижениями
    и позитивным интересом к естественным наукам. Ученые,
    кроме того, различаются в зависимости от дисциплины, которой они занимаются: биологи менее часто верят в Бога и
    в загробную жизнь по сравнению с физиками. Поэтому не
    удивительно, что крупнейшие биологи-эволюционисты в
    подавляющем большинстве (78%) называют себя «чистыми
    натуралистами» (то есть материалистами). Почти три четверти из них (72%) видели в религии социальный феномен, который развивался с эволюцией homo sapiens. То есть как составная часть эволюции, а не в противоречии с эволюцией.

    Действительно, кажется, что религия давала эволюционное преимущество. Спиритуальность — это восприимчивость к религии, и, как показывает исследование близнецов,
    на 50% она бывает задана генетически. Спиритуальность —
    свойство, которым в той или иной степени обладает каждый
    из нас, и вовсе не означает формальной принадлежности к
    определенной Церкви. Религия — обусловленное местными
    особенностями оформление наших спиритуальных чувств.
    Выбор между тем, чтобы стать — или не стать религиозным,
    разумеется, не «свободный». Всё наше окружение приводит
    к тому, что в период раннего развития религия родителей
    укореняется в нашем мозге так же, как родной язык. Химические нейротрансмиттеры, как, например, серотонин, играют роль в том, насколько мы религиозны. Число рецепторов серотонина в мозге соотносится со степенью спиритуальности. И вещества, которые воздействуют на серотонин, такие
    как ЛСД, мескалин (из кактуса пейот) и псилоцибин (из грибов), могут вызывать мистические и спиритуальные чувства.
    Такое же влияние могут оказывать и вещества, воздействующие на опиатную систему мозга.

    Дин Хеймер открыл ген, небольшие изменения в котором определяют степень спиритуальности, как он описал
    это в книге The God Gen: How Faith Is Hardwired into our Genes [Ген
    Бога: Как вера встроена в наши гены]     (2004). Но ему следовало
    бы назвать свою книгу A God Gen , поскольку найденный им
    ген, вероятно, лишь один из многих, влияющих на степень
    спиритуальности. Ген Хеймера кодирует VMAT2 (везикулярный транспортер моноаминов-2). Это белок, который упаковывает химические трансмиттеры (моноамины) в мозге в
    пузырьки для транспортировки по нервным волокнам мозга и является ключевым для многих его функций.

    Религиозное программирование в мозге ребенка начинается после рождения. Британский биолог-эволюционист
    Ричард Докинз (2006) может с полным правом испытывать
    сильное раздражение, когда слышит о «христианских, мусульманских или иудейских детях», потому что маленькие
    дети вообще не имеют никакой веры; им ее прививают их
    христианские, мусульманские или иудаистские родители в
    той ранней фазе развития, когда дети ко всему этому особенно восприимчивы. Докинз справедливо указывает на то,
    что для общества абсолютно неприемлемо, когда четырехлетних детей характеризуют по принадлежности их семьи к
    атеизму, гуманизму или агностицизму, и что детям нужно
    преподносить не то, что они должны думать, но  как они должны думать. В религиозной программируемости он видит побочный продукт другого свойства детского мозга, которое
    дает большое эволюционное преимущество. Дети должны
    тотчас же и без обсуждений принимать предостережения своих родителей и других авторитетов и следовать их указаниям, чтобы предостеречь себя от опасностей. Оборотной
    стороной этого свойства является детское легковерие. На
    ранней стадии развития дети легко впитывают в себя систему верований, которая им преподносится. Это может
    служить объяснением того, что повсюду продолжает сохраняться вера родителей. Подражание, основа социального
    обучения, — механизм в высшей степени эффективный.
    Для этого в нашем мозге имеется даже особая система зеркальных нейронов . Так от поколения к поколению передаются
    и укореняются в наших мозгах религиозные представления,
    что есть жизнь после смерти, что после мученической смерти мы попадем в рай, где нас будут ждать 72 девственницы,
    что нужно преследовать неверных и что вера в Бога — величайшее из всех благ. Каждый из нас видит примеры в своем
    окружении, и какая борьба требуется, чтобы освободиться
    от таких представлений, привитых нам еще в младенческом
    возрасте.